Trzy inspiracje goreańskie dla relacji Master/slave

Kroniki o Gor opisują wiele przykładów i scen dot. relacji Pan i niewolnica. Poza podstawami takich relacji (jak np. posłuszeństwo niewolnicy itp.) można jeszcze z Kronik zaczerpnąć mnóstwo całkiem konkretnych elementów, czy wskazówek, które mogą być wspaniałą inspiracją dynamiki Pan i niewolnica. To trzy przykładowe inspiracje:

1. Protokół

Ritual is important. It is fulfilling and meaningful. It is beautiful. It is symbolic, mnemonic, instructive. It establishes protocols.

Vagabonds of Gor, p. 213.

Rytuał jest ważny. Jest satysfakcjonujący i znaczący. Jest piękny. Jest symboliczny, mnemoniczny, pouczający. Ustanawia protokół.

Kroniki dużo mówią o protokole i rytuałach zarówno między Wolnymi, jak i w relacji Pan – niewolnica. Mogło to wyglądać różnie w zależności od miasta – co warto podkreślać, bo tak naprawdę także w relacji można to kształtować wg własnej wizji. Podam jednak kilka przykładów. Niewolnice np. zwracały się per Master do każdego Wolnego (Mistress do Wolnej). Jeśli chodzi o zwracanie się Panie do swojego Pana to oczywiście nie budzi to większych zastrzeżeń. Używanie takich form grzecznościowych do każdego innego Goreanina bywa zwyczajowe w niektórych społecznościach. Dużo tu zależy od woli konkretnego Pana i zasad społeczności.

Innym elementem protokołu jest np. fakt, że nie wolno było niewolnicom siadać na krzesłach czy np.  nosić zakrywającej odzieży. Zasadniczo w ogóle mogły chodzić nago wśród innych ludzi, jeśli ich Właściciel tak sobie życzył. Występowały również inne rytuały np. dotyczące posiłków, kąpieli, podawania herbaty czy kawy. Niewolnice osobiste miały być zazwyczaj zmysłowe, wręcz erotyczne. Chociaż oczywiście nie zawsze (tu znowu dużo zależało od Właściciela).

Niewolnice nauczone były także konkretnych poleceń i pozycji jak np. pozycja nadu czy tower. Pozycje niewolnic goreanskich są naprawdę piękne i  ćwiczenie ich może być bardzo ciekawym elementem "szkolenia" niewolnicy. W Internecie można znaleźć opisy i grafiki. Szczególnie pozycja nadu (klęcznie z rozchylonymi udami, ręce położone na udach, zwrócone otwartą dłonią do góry) jest pozycją typową dla Gorean Liefstyle.

Innym przykładem ciekawego rytuału jest całowanie stop i całowania bata.

The licking and kissing of the master's feet is a familiar behavior on the part of a slave girl. It is a ritual, like kissing the whip which is symbolic of submission. But these behaviors, or rituals, are often rich and complex. For example, we are taught the licking and kissing of a man's whip in such a way that he may be driven mad with passion. Too, of course it has its effect on the slave, as well. The kissing of the feet is also, obviously, symbolic of submission, and is rich in significance.

Smugglers of Gor, p. 61-62.

Lizanie i całowanie stóp pana jest znanym zachowaniem niewolnicy. Jest to rytuał podobny do całowania bata, który symbolizuje poddanie się. Ale te zachowania lub rytuały są często bogate i złożone. Na przykład uczymy się lizania i całowania bata mężczyzny w taki sposób, aby on został doprowadzony na skraj szaleństwa z powodu naszej pasji. Oczywiście ma to również wpływ na niewolnicę.

The ritual of kissing the whip can be a lovely ritual. In it, one acknowledges one's submission, one's subjection to the mastery. It can be very beautiful. The whip itself, of course, is a symbol of the mastery.

Smugglers of Gor, p. 536.

Rytuał całowania bata może być uroczym rytuałem. W nim uznaje się swoje poddanie, poddanie się dominacji. To może być bardzo piękne. Sam bat jest oczywiście symbolem dominacji.

Również sam Akt Submisji został opisany jako rytuał:

"Are you familiar with any of the rituals of enslavement?" I asked.
"I, Sidney Anderson, of Earth," she said, "submit myself to Tarl Cabot, of Gor, as a slave, completely, his to do with as he pleases."

Beasts of Gor, p. 184.

- Czy znasz któryś z rytuałów zniewolenia? Zapytałam.

- Ja, Sidney Anderson, z Ziemi - powiedziała - poddaję się Tarlowi Cabotowi z Gor, jako jego niewolnica, całkowicie, z którą może czynić, co mu się podoba.

2. Obroża i oznaczanie niewolnicy

… the brand is impersonal; the collar is intensely personal; the brand marks her property; the collar proclaims whose property she is . . . the brand relationship to the free man is institutional; the collar relationship, on the other hand, is an intensely personal one.
Tribesmen of Gor, p. 42.

… znamię jest bezosobowa; obroża jest bardzo osobista; znamię oznacza, że jest własnością, obroża głosi, czyją jest własnością. . . związek znamienia z wolnym człowiekiem ma charakter instytucjonalny; z drugiej strony, obroża jest bardzo osobista.

How beautiful she was in her collar, close-fitting, and of gleaming, engraved steel, which she could not remove.

Guardsman of Gor, p. 72.

Jak piękna była w swojej obroży, dopasowanej i z błyszczącej, grawerowanej stali, której nie mogła zdjąć.

Obroża ma duże znaczenie symboliczne w GL. Podobnie jak oznaczenie niewolnicy na stałe np. znamieniem czy tatuażem (nie jest to jednak zawsze praktykowane, i mitem jest, że niewolnica zawsze musi być tak oznaczona!). Obroża zakładana jest zaraz po Akcie Submisji. Typowe obroże goreanskie są z metalu, często są noszone non stop w formie ozdoby. Czasami niewolnica nosi inną obrożę na co dzień, a inną przy Panu. Oczywiście podobnie jak w innym przypadku - dużo zależy od Pana i Jego upodobań.

3. Służenie

I had also received lessons in the proper performance of domestic sevilities, such as cooking, sewing, laundering, cleaning, and such. Other lessons were almost lessons in customs, manners and decorum. For example, we were taught how to serve at a table, deferentially, skillfully, unobtrusively and, for the most part, silently, and how to move and walk, and kneel and rise, gracefully, and even such tiny, interesting things, as how to pick up a fallen object, by crouching down, retrieving it, rather than bending over. we were being taught, it seemed, to be graceful and beautiful.

Dancer of Gor, p. 70.

Otrzymałam również lekcje prawidłowego wykonywania prac domowych, takich jak gotowanie, szycie, pranie, sprzątanie i tym podobne. Inne lekcje były lekcjami zwyczajów, manier i zasad dobrego wychowania. Na przykład uczono nas, jak służyć przy stole z szacunkiem, umiejętnie, dyskretnie, a przeważnie cicho, jak się poruszać, chodzić, klękać i wstawać z wdziękiem, a nawet takie małe, interesujące rzeczy, jak podnieść upadły przedmiot, kucając, podnosząc go, a nie pochylając się. Wydawało się, że uczono nas jak być wdzięcznymi i pięknymi.

Służenie Panu w GL nie jest tylko służeniem seksualnym. Obejmuje też np. serwowanie posiłków czy zajmowanie się domem. Oczywiście  w sposób dostosowany do sytuacji. Często to służenie wynika z naturalnej potrzeby kajiry, ona tego pragnie sama z siebie... podawać Panu jedzenie, napoje, obsługiwać Go. Dla mnie także takie zwykle codzienne czynności nabierają nowego znaczenia. I tak zwyczajne podanie obiadu czy kawy zaczyna zawierać element podniecający, sprawiający przyjemność. Warto zauważyć też, że dużą uwagę przykłada się też do sposobu w jaki niewolnica służy. Powinna to robić z oddaniem, gracją, pewną zmysłowością.

Służenie może także odnosić się do społeczności i szerszego grona, jeśli jest taka możliwość, a Pan chce takie elementy także włączyć do relacji (często jest to bardzo przyjemne także dla niewolnicy). W większym gronie Gorean niewolnica służy np. pomocą także innym Wolnym, np. podając do stołu czy reagując na polecenia. Zawsze i wyłącznie w granicach ustalonych przez Pana(!) - nie musi, choć może mieć charakteru erotycznego lub seksualnego.